DOTA2 国际邀请赛典藏宝瓶至今已推出了近百款饰品套装，饰品作为DOTA2游戏内重要的游戏元素，如何的更好的在DOTA2当中享受换装游戏的快感也成为了大家所探讨的热点。今天就以小弟愚拙的见解，挑出TI10国际邀请赛典藏宝瓶当中的部分饰品与大家探讨下饰品作者的心血背后究竟有何来由，并且让我们一同聊聊这些各具特色的饰品背后所包含的文化与元素。如有不当之处或更好的想法，欢迎大家前来指正！

　　米拉娜“圣林英魂”——稻荷神与日本狐文化

　　谈及TI10国际邀请赛典藏宝瓶时，想必大家都掩盖不住对于米拉娜“圣林英魂”的喜爱。作为本届宝瓶投票当中的芳心纵火犯“圣林英魂”以极具日本文化特色的“きつねめん”狐面为主题，俘获了不知多少国内二次元小伙伴的心。（圣林英魂当中米拉娜头部及坐骑饰品当中的长角似乎采用了般若的元素，将稻荷神使面具的兽耳换成了般若的长角）

　　国人有关狐面形象的第一印象想必绝大多数源于日漫，而在日漫当中狐面的形象往往离不开日本神道教的稻荷神。稻荷神作为日本神话当中谷物及食物之神的总称，从日本共计约3万座的“稻荷神社”中可见大和民族对于该神祗的喜爱（数据源于伏见稻荷大社官网）。它作为最贴近日本人生活的神灵稻荷神自公元711年神明镇座以来，长达1300年间汇集了日本民众的信仰，被尊崇为保佑五谷丰登、商业兴盛、家庭安全、诸愿望皆得实现之神。

　　稻荷神与狐又有什么关系呢？

　　这里让我们先了解一下日本神道教，神道教简称为神道它是日本传统的民族宗教，最初以自然崇拜的萨满教为源，属于泛灵多神信仰型宗教以自然精灵崇拜和先祖崇拜为主要内容。而日本在中世纪时将狐视为稻荷神的使者，源于仓稻魂命的别名“御馔津神”（みけつのかみ）。狐狸的古名为“けつ”，因此“みけつのかみ”便以谐音被解释为“三狐狸神”。（稻荷神本身并非狐，它的形态忽男忽女偶尔还会变化为其他生物的形象）

　　在日本狐始终被认为稻田的守护者，它们捕捉田鼠为己任而保护农作物，并且在日本民间一直流传着有关“狐狸偷穗”的传说，其传说大致内容为狐狸从中国偷来了稻穗，并把稻穗藏在竹筒之中带回了日本。日本从此便有了稻米，也让稻米成为了日本最重要的粮食来源。当然了稻荷神的使者为狐，并非山中的野狐，与其他的大神相同，皆非我们凡人肉眼可见，因此也被尊称为“白（透明）狐”或御先稻荷。后来，稻荷信仰因日本神佛习合使得稻荷神与佛教文化当中荼吉尼天形象的逐步融合，伴随着日本的工商业逐渐发达，稻荷神也开始象征着财富、商业、福德开运之神，而作为神使的白狐也逐渐被人们与稻荷神混为一谈。

　　主宰“暴风领主的血统”——“捣蛋鬼”须佐之男的英雄救美

　　“奶棒人”主宰始终作为DOTA2玩家最喜爱的英雄之一，度假社自然不会忽视该英雄的热度，而来自作者keinhangia设计的“暴风领主的血统”早在2018年时便被上架到创意工坊之中，最开始该饰品套上架时名为“须佐之男的后裔”，但不知为何今年才被Valve放置进宝瓶的票选当中。

　　细观“暴风领主的血统”这一饰品套装充满了日本文化元素，后背的“指物旗”生动的展示了主宰作为一名武士的形象，而在肩部的龙形象的护甲也十分契合该饰品的最开始的名字，因为在日本文化中的龙又被称作“龙宫大人”，日本各地渔民均将它奉为海神，须佐之男恰好是日本神话当中的海神，饰品当中破烂的布条也非常符合须佐之男被父亲伊邪那歧驱逐后流浪的形象。那么今天就让我们聊一聊须佐之男的故事，须佐之男又称素盏呜尊（スサノオ），《古事记》（日本第一部文学作品）里记作建速须佐之男命，伊邪那歧所生的三贵子之一，其余两位是太阳女神天照大神和夜神月读。

　　谈及须佐之男首先要说说他的爹娘伊邪那歧与伊邪那美，他的爹娘作为日本神话当中父神与母神自然少不了为了日本神话体系的完善而进行某项崇高的体育运动。随着伊邪那歧和伊邪那美生出各路神仙后，在伊邪那美生出火神时被烧伤了！然后伊邪那美卧床不起，最后死于病榻之中魂归黄泉国。当伊邪那美死后，伊邪那歧坐不住了！无论如何都要去黄泉国寻妻，但等伊邪那歧来到黄泉国后却被成为死者的伊邪那美吓得落荒而逃，因为此时的伊邪那美已经变得脓沸浊流，面目可憎。从黄泉国逃出的伊邪那歧来到河边，想要洗去浑身的污秽。但当他清洗左眼时，诞生了天照大神；当他清洗右眼时，诞生了月读；当他清洗鼻子时，诞生了须佐之男。

　　须佐之男出生后被伊邪那歧封为海洋的守护之神，但他整天哭着思念他的母亲伊邪那美，这一男子汉大丈夫哭哭啼啼的思母行为引起了他的父亲伊邪那歧的反感，便将须佐之男赶出了家门并夺走了他的封地。须佐之男被驱逐后打算去寻找母亲伊邪那美，他出发前打算和姐姐天照大神告别，但他抵达高天原后却在天照大神眼皮底下到处惹是生非，最终导致姐姐天照大神一怒之下跑到了天岩户躲了起来。当天照大神躲入天岩户后整个世界陷入了一片黑暗之中，因此须佐之男引发了高天原的八百万神灵的众怒，众神便合力将须佐之男赶出了高天原。

　　须佐之男流落至出云国，当他行经簸之川上游时听到哭声，他便上前一探究竟，然后他便看见名为脚摩乳和手摩乳的老夫妇二人围着叫做奇稻田姬的女孩哭泣，当他知晓八岐大蛇每年都要吃掉两位老人八位女儿当中的一位，而如今马上轮到仅剩的女儿奇稻田姬时，须佐之男答应为其除害，同时他也因被奇稻田姬的美貌所折服便提出必须将奇稻田姬嫁给他。两位老人仿佛捉住了救命稻草痛快答应了须佐之男。于是他佯装成奇稻田姬的模样，并请老夫妇准备八桶美酒放置在家门口，当八岐大蛇闻到酒香后将八个头伸入酒桶喝了个酩酊大醉须佐之男趁机将八个蛇头一一斩下。当他用十拳剑将八岐大蛇切至尾巴的时候，他发现十拳剑的剑刃居然出现了缺口，须佐之男只好将其尾巴剖开后发现了一把锋锐无比的宝剑——草薙剑。至此设计除掉八岐大蛇的须佐之男迎娶了奇稻田姬并定居于出云国，然后他将草薙剑送给了他的姐姐天照大神，而这把草薙剑也成为了著名的日本三神器之一。

　　萨尔“正义风暴之怒”——“日本正义军神”建御雷神

　　萨尔在DOTA2当中的形象离不开与雷电有关的元素，先让我们仔细观察“正义风暴之怒”当中萨尔背部的飘带上方的“三巴纹”，其实三巴纹图案在日本文化当中出现频率是非常高的，但涉及到日本神话当中的神祗之时，三巴纹只会伴随着建御雷神一同出现。再让我们仔细看看萨尔手中的刀，该刀名为“七支刀”又名六叉之剑，石上神宫的重宝。七支刀，就是刀身两侧各有三个分支，共七个分支，建御雷神又恰好也是日本神话当中的刀剑之神。读到这里大家是否觉得建御雷神的形象恰好和该饰品套装十分的契合呢？如果您仍有疑问请耐心读完下文！

　　关于石上神宫，石上神宫的主祭神是布都御魂大神，而布都御魂大神是寄宿在神体布都御魂剑的神灵。据《古事记》记载，在神武天皇神倭伊波礼毗古命（神话中日本第一代天皇、天照大神的后裔）东征途中，被一只妖熊所阻挡（反抗势力熊野之神的化身）。为了神武天皇的性命，建御雷神用三灵剑之一的布都御魂剑将其救下。最终神武天皇经过六年的东征西讨，方平定各方势力，建立起大和朝廷。

　　建御雷神作为日本神话中的一位神祇，被奉为雷神、刀剑之神、弓术之神、武神和军神。在《古事记》里写作建御雷之男神、建御雷神，在《日本书纪》里写作武瓮槌、武瓮雷男神。

　　建御雷神最出名的事迹便是《古事记》中记载天照大神胁迫大国主让出他统治的出云国，而这个具体过程即是由建御雷神来完成的。在苇原中国平定一段的叙事中，建御雷神和天鸟船神一同受天照大神之命来到出云国，向大国主要取回出云国的统治权。大国主和他的儿子八重言代主神当下都不表示异议，唯独大国主的另一个儿子建御名方神不答应，要求和建御雷神角力；虽然建御名方的气力不小，但终究敌不过建御雷神，双手也因此被斩断。据说，两神的角力便是今天日本相扑的由来。（平定苇原中国的建御雷神的配剑恰恰名为——布都御魂剑。《源平盛衰记》记载）

　　术士“流犯的感恩”——日本妖怪与“巴纹”

　　当看到“流犯的感恩”这一套装时，我不禁为作者的设计细节拍案叫绝！首先让我们观察术士本体，腰部明显的三巴纹，其实大家对于三巴纹并不陌生，它经常活跃在动漫以及电视剧当中，其中以《火影忍者》当中宇智波一族的写轮眼图案（三巴纹的变形）为国人所熟知。作为古代日本神道教神社、寺庙专属的纹章，随着历史的变迁三巴纹逐渐成为了某些大名的家纹，而这些大名家族通常与日本寺社有着密不可分的关系。其实巴纹最早出现在我国商代青铜器上，而日本的巴纹则出现于奈良时代到平安时代初期左右，但作为寺社专用的“巴纹”首次被私有化作为家纹据传是由藤原公季（平安朝的权贵）将“巴纹”贴在了家中的牛车。随着车纹逐步确立为家纹后，在镰仓时代武士群体也开始使用家纹作为敌我分辨的依据，直至江户时代家纹的制定终于走向了高潮，大名以及公卿武士甚至庶民都开始纷纷制定各自的家纹。

　　术士右手当中武士形象的提线木偶，与同为武士形象的地狱火相呼应，而由我国唐朝时期就传入日本的木偶戏，在日本独特人文环境下，形成了日本本土独具特色的木偶戏“人形净琉璃”又称“文乐”。在17-18世纪日本木偶戏则逐步发展起来并且与歌舞伎、能戏、狂言共为日本四种古典舞台的艺术形式。

　　术士左手法杖当中所包含的元素则十分有趣且经典，般若和飞头蛮的所组成的法杖也非常容易给人留下深刻的印象，作为日本近代最为人们所熟知的妖怪形象之一，法杖当中的赤般若是三种般若中最凶残的，她杀人没有原因和理由，想杀就杀，杀完就吃，手段极其残忍。

　　般若代表了充满嫉妒和怨恨的女性恶灵，这一设定最早源于《源氏物语》中的六条御息所。六条御息所是源氏公子的情人之一，后因源氏公子的四处留情而满心嫉妒，最终六条御息所的生魂出窍变作怨灵，害死了源氏的另一个情人夕颜和正妻葵姬。

　　飞头蛮作为日本民间传说中是一种脖子细长的女态妖怪而频频出现在文学作品当中，然而这种妖怪并非是日本本土出产，而是来源于中国晋代的志怪经典《搜神记》当中的“落头民”，但在唐宋时期有关于“落头民”的传说逐渐消失于我国，反而在东南亚流传开来，而日本的飞头蛮则因小泉八云笔下故事而名声大噪。